肉身佛谁家之谜
陈建漳也许没有想到，村里肉身佛的神秘失窃案，在远隔千里的湖南，还有另外的版本和传言，不少情节惊人地相似。
相传在1938年，抗战爆发后，湖南南岳镇的大街上，新开了一家“衡岳诊所”。诊所的主人40多岁，两鬓发白，眼睛盯着对面衡山上的南台寺。
某一日，南台寺上的一件“宝物”——石头希迁和尚的肉身忽然不见了。
希迁和尚俗姓陈，广东端州高要人。他是禅宗六祖慧能门下行思的传法弟子，禅宗高僧。唐德宗赐希迁谥号“无际大师”。唐代晚期（790年）圆寂于南台寺，相传死后尸体并未腐烂，弟子和信徒遂建庙供奉肉身佛。
1974年，香港《快报》报道称，“无际大师肉身供奉东瀛”，抗战期间被一个日本牙医偷运至日本。这个牙医，就是那个开“衡岳诊所”的渡边四郎，他原是日本间谍。
这一说法随后被一篇名为《离奇的南岳高僧肉身被劫事件》的文章详细演绎。文章说牙医数次为南台寺老和尚治疗牙病，获取信任之后，在一个月黑风高的夜晚将肉身佛偷走。
尽管后来被国民党军方发现，但牙医又数次利用当地丧事之机，将肉身佛神不知鬼不觉地装入棺材，突破了重重封锁，最终运入日本的“总持寺”。
另一种说法是，日本牙医山崎彪，在1911年，把南台寺的无际大师肉身运到了日本。相比上一个版本，所运之物及所运地点没变，但人物由渡边四郎换成了山崎彪，时间改在了1911年。
运送的具体情节也发生了变化。据记载，1911年，山崎彪云游至南台寺，看到几个士兵欲毁掉肉身佛，山崎彪觉得此物珍贵，随后花了些钱财，制止了这一行为。
山崎彪担心士兵再将肉身佛破坏，便将其运至日本。5年后，肉身佛在日本展出，震撼日本佛教界。
相比上一个传言，山崎彪运送动机得到“美化”，运送过程则略去不提。
虽然这些说法均未得到证实，但其中许多人物、地点和时间是有据可查的，比如提及的湖南福建两地流失的肉身佛均名为石头希迁，涉及的日本人均有山崎彪。
上世纪90年代拍摄的活佛宫遗址
多方努力追索10余年未果
正当湖南、漳州两地陷入关于肉身佛是谁家之争的时候，在日本横滨市鹤见区，一座名为“总持寺”的佛教庙宇里，信徒们正顶礼膜拜着一尊肉身佛。很长一段时间，很多人并不知道这尊肉身佛的过往。直到山崎彪在1924年写下《无际大师之由来》一文。
海都记者获得的一份《无际大师之由来》日文复印材料内容显示：1911年，日本牙医山崎彪父子在福建漳州龙文区行医，当时正值辛亥革命，担心这么重要的文物毁于战火，他们便将原本供奉在漳州活佛宫的肉身佛带走，从漳州绕经厦门，然后从厦门乘船经台湾淡水渡海抵达日本。
当山崎彪父子在活佛宫捧起肉身佛时，看到坐龛下方写着“石头希迁”几个大字，总之肉身佛流失日本后，一直被当作是圆寂于湖南南台寺的“无际大师”石头希迁。
随着二战的爆发，流失在日本的肉身佛也经历多次转折和危机，甚至很长一段时间，淡出了日本民众的视线。直到1960年9月28日，日本研究舍利子的专家松本昭一次意外发现，才让肉身佛再次引起关注。松本昭在之后日本佛教相关论著中，详细记述了石头希迁肉身从漳州活佛宫到日本后的转移情况。
这尊肉身佛被山崎彪父子私自带到日本后，先由京都大学博物馆收藏了十二年，其间在日本大正博览会展出。后来日本成立“石头和尚无际大师仰赞会”，东京青梅铁路开通后，又将大师肉身请到青梅，信徒平野喜吉在青梅石头山建庙供奉，山畸彪就在此庙出家，管理寺庙。
